Lezama Lima otra vez, maldita sea. Su gran poema de 1949, en La Fijeza.

La foto es impresionante, parece que no se iluminara,  a pesar del sol tropical; pero ahí están con Lezama en Cuba: Reynaldo González, Reynaldo Arenas, Lezama, y Emmanuel Carballo. En ese momento no valía gran cosa, como para publicarla, hoy sabe uno que no es el corresponsal de Lexama pidiendo altura dado el paraíto de Arenas, un desgraciado (poeta). Te enteraste que El Ché hizo retirar de la embajada cubana en Argelia, o mejor dicho cogió el libro y lo tiro a un rincón, diciendo: coño, quién de ustedes aquí lee a este maricón?; el libro de teatro de Virgilio Piñera (Tengo mucho miedo, había dicho al comienzo de la revolución).

José Lezama Lima

Pensamientos en la Habana

Porque habito un susurro como un velamen,  una tierra donde el hielo es una reminiscencia,  el fuego no puede izar un pájaro  y quemarlo en una conversación de estilo calmo.  Aunque ese estilo no me dicte un sollozo  y un brinco tenue me deje vivir malhumorado,  no he de reconocer la inútil marcha  de una máscara flotando donde yo no pueda,  donde yo no pueda transportar el picapedrero o el picaporte  a los museos donde se empapelan asesinatos  mientras los visitadores señalan la ardilla  que con el rabo se ajusta las medias.  Si un estilo anterior sacude el árbol,  decide el sollozo de dos cabellos y exclama:  my soul is not in an ashtray.  Cualquier recuerdo que sea transportado,  recibido como una galantina de los obesos embajadores de antaño,  no nos hará vivir como la silla rota  de la existencia solitaria que anota la marea  y estornuda en otoño.  Y el tamaño de una carcajada,  rota por decir que sus recuerdos están recordados,  y sus estilos los fragmentos de una serpiente  que queremos soldar  sin preocuparnos de la intensidad de sus ojos.  Si alguien nos recuerda que nuestros estilos  están ya recordados;  que por nuestras narices no escogita un aire sutil,  sino que el Eolo de las fuentes elaboradas  por las que decidieron que el ser  habitase en el hombre,  sin que ninguno de nosotros  dejase caer la saliva de una decisión bailable,  aunque presumimos como las demás hombres  que nuestras narices lanzan un aire sutil.  Como sueñan humillarnos, repitiendo día y noche con el ritmo de la tortuga  que oculta el tiempo en su espaldar:  ustedes no decidieron que el ser habitase en el hombre;  vuestro Dios es la luna  contemplando como una balaustrada  al ser entrando en el hombre.  Como quieren humillarnos, le decimos the chief of the tribe descended the staircase. Ellos tienen unas vitrinas y usan unos zapatos.  En esas vitrinas alternan el maniquí con el quebrantahuesos disecado,  y todo lo que ha pasado por la frente del hastío  del búfalo solitario.  Si no miramos la vitrinas charlan  de nuestra insuficiente desnudez que no vale una estatuilla de Nápoles. Si la atravesamos y no rompemos los cristales,  no subrayan con gracia que nuestro hastío puede quebrar el fuego  y nos hablan del modelo viviente y de la parábola del quebrantahuesos. Ellos que cargan con sus maniquíes a todos los puertos  y que hunden en sus baúles un chirriar  de vultúridos disecados.  Ellos no quieren saber que trepamos por las raíces húmedas del helecho  –donde hay dos hombres frente a una mesa; a la derecha, la jarra  y el pan acariciado–,  y que aunque mastiquemos su estilo,  we don′t choose our shoes in a show––window. Chagall El caballo relincha cuando hay un bulto  que se interpone como un buey de peluche,  que impide que el río le pegue en el costado  y se bese con las espuelas regaladas  por una sonrosada adúltera neoyorquina.  El caballo no relincha de noche; los cristales que exhala por su nariz,  una escarcha tibia, de papel;  la digestión de las espuelas  después de recorrer sus músculos encristalados  por un sudor de sartén.  El buey de peluche y el caballo  oyen el violín, pero el fruto no cae  reventado en su lomo frotado  con un almíbar que no es nunca el alquitrán.  El caballo resbala por el musgo  donde hay una mesa que exhibe las espuelas,  pero la oreja erizada de la bestia no descifra. La calma con música traspiés  y ebrios caballos de circo enrevesados,  donde la aguja muerde porque no hay un leopardo  y la crecida del acordeón  elabora una malla de tafetán gastado.  Aunque el hombre no salte, suenan bultos divididos en cada estación indivisible,  porque el violín salta como un ojo.  Las inmóviles jarras remueven un eco cartilaginoso:  el vientre azul del pastor  se muestra en una bandeja de ostiones.  En ese eco del hueso y de la carne, brotan unos bufidos  cubiertos por un disfraz de telaraña,  para el deleite al que se le abre una boca,  como la flauta de bambú elaborada  por los garzones pedigüeños.  Piden una cóncava oscuridad  donde dormir, rajando insensibles  el estilo del vientre de su madre.  Pero mientras afilan un suspiro de telaraña  dentro de una jarra de mano en mano,  el rasguño en la tiorba no descifra. Indicaba unas molduras  que mi carne prefiere a las almendras.  Unas molduras ricas y agujereadas  por la mano que las envuelve  y le riega los insectos que la han de acompañar.  Y esa espera, esperada en la madera  por su absorción que no detiene al jinete, mientras no unas máscaras, los hachazos  que no llegan a las molduras,  que no esperan como un hacha, o una máscara,  sino como el hombre que espera en una casa de hojas. Pero al trazar las grietas de la moldura  y al perejil y al canario haciendo gloria,  l′etranger nous demande le garçon maudit. El mismo almizclero conocía la entrada,  el hilo de tres secretos  se continuaba hasta llegar a la terraza  sin ver el incendio del palacio grotesco.  ¿Una puerta se derrumba porque el ebrio  sin las botas puestas le abandona su sueño?  Un sudor fangoso caía de los fustes y las columnas se deshacían en un suspiro  que rodaba sus piedras hasta el arroyo.  Las azoteas y las barcazas  resguardan el líquido calmo y el aire escogido;  las azoteas amigas de los trompos  y las barcazas que anclan en un monte truncado,  ruedan confundidas por una galantería disecada que sorprende  a la hilandería y al reverso del ojo enmascarados tiritando juntos. Pensar que unos ballesteros  disparan a una urna cineraria  y que de la urna saltan  unos pálidos cantando,  porque nuestros recuerdos están ya recordados  y rumiamos con una dignidad muy atolondrada  unas molduras salidas de la siesta picoteada del cazador.  Para saber si la canción es nuestra o de la noche,  quieren darnos un hacha elaborada en las fuentes de Eolo.  Quieren que saltemos de esa urna  y quieren también vernos desnudos.  Quieren que esa muerte que nos han regalado  sea la fuente de nuestro nacimiento,  y que nuestro oscuro tejer y deshacerse  esté recordado por el hilo de la pretendida.  Sabemos que el canario y el perejil hacen gloria  y que la primera flauta se hizo de una rama robada. Nos recorremos  y ya detenidos señalamos la urna y a las palomas  grabadas en el aire escogido.  Nos recorremos  y la nueva sorpresa nos da los amigos  y el nacimiento de una dialéctica:  mientras dos diedros giran mordisqueándose,  el agua paseando por los canales de los huesos  lleva nuestro cuerpo hacia el flujo calmoso  de la tierra que no está navegada, donde un alga despierta digiere incansablemente a un pájaro dormido.  Nos da los amigos que una luz redescubre  y la plaza donde conversan sin ser despertados.  De aquella urna maliciosamente donada,  saltaban parejas, contrastes y la fiebre  injertada en los cuerpos de imán  del paje loco sutilizando el suplicio lamido.  Mi vergüenza, los cuernos de imán untados de luna fría,  pero el desprecio paría una cifra y ya sin conciencia columpiaba una rama.  Pero después de ofrecer sus respetos,  cuando bicéfalos, mañosos correctos  golpean con martillos algosos el androide tenorino,  el jefe de la tribu descendió la escalinata. Los abalorios que nos han regalado  han fortalecido nuestra propia miseria,  pero como nos sabemos desnudos  el ser se posará en nuestros pasos cruzados.  Y mientras nos pintarrajeaban  para que saltásemos de la urna cineraria,  sabíamos que como siempre el viento rizaba las aguas  y unos pasos seguían con fruición nuestra propia miseria.  Los pasos huían con las primeras preguntas del sueño.  Pero el perro mordido por luz y por sombra,  por rabo y cabeza;  de luz tenebrosa que no logra grabarlo  y de sombra apestosa; la luz no lo afina  ni lo nutre la sombra; y así muerde  la luz y el fruto, la madera y la sombra,  la mansión y el hijo, rompiendo el zumbido  cuando los pasos se alejan y él toca en el pórtico.  Pobre río bobo que no encuentra salida,  ni las puertas y hojas hinchando su música.  Escogió, doble contra sencillo, los terrones malditos,  pero yo no escojo mis zapatos en una vitrina. Al perderse el contorno en la hoja  el gusano revisaba oliscón su vieja morada; al morder las aguas llegadas al río definido,  el colibrí tocaba las viejas molduras.  El violín de hielo amortajado en la reminiscencia.  El pájaro mosca destrenza una música y ata una música.  Nuestros bosques no obligan el hombre a perderse,  el bosque es para nosotros una serafina en la reminiscencia.  Cada hombre desnudo que viene por el río,  en la corriente o el huevo hialino,  nada en el aire si suspende el aliento  y extiende indefinidamente las piernas.  La boca de la carne de nuestras maderas  quema las gotas rizadas.  El aire escogido es como un hacha  para la carne de nuestras maderas,  y el colibrí las traspasa.  Mi espalda se irrita surcada por las orugas  que mastican un mimbre trocado en pez centurión,  pero yo continúo trabajando la madera,  como una uña despierta,  como una serafina que ata y destrenza en la reminiscencia.  El bosque soplado  desprende el colibrí del instante  y las viejas molduras.  Nuestra madera es un buey de peluche;  el estado ciudad es hoy el estado y un bosque pequeño.  El huésped sopla el caballo y las lluvias también.  El caballo pasa su belfo y su cola por la serafina del bosque;  el hombre desnudo entona su propia miseria,  el pájaro mosca lo mancha y traspasa.  Mi alma no está en un cenicero.